歷史背景：
座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天使，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐爾、亞夫結
由於聖經中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述後神學者當其為智天使，但十五節和二十五節的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！後神學者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰車”，亦即神的座駕。
形象特徵：
Ofanim是戰車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結書』中以西結見四輪的描述如下：「......活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪。......四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往那拿去，活物就往那裡去......因為活物的靈在輪中」。其中靈應指神，活物乃智天使。